¿Fiel, respetuosa de los ritos o dueña de su destino?

Las diferentes historias de las 列女传 Liè nǚ Zhuàn, Biografías de mujeres destacadas pueden leerse, como todo texto literario o filosófico, de varios modos posibles. En este caso, una joven viuda que ni siquiera había llegado a vivir con su esposo, porque este muere cuando ella arriba a la ciudad, se rehúsa a casarse con el hermano menor de su esposo. 

Como nos ha ocurrido en otros relatos, por su ubicación dentro de la obra, 刘向 Liú Xiàng parece haber pensado que se trata de un caso de fidelidad a la promesa marital incluso después del fallecimiento de su esposo, pero el propio texto facilita otra lectura. Dos elementos nos llevan en otra dirección. En primer lugar, el ofrecimiento para volver a casarse realizado por el hermano menor de su esposo se hace en términos que solo tienen en cuenta la utilidad práctica de la necesidad de unificar las dependencias de gobierno en una sola casa, e incluso podemos pensar que solo con el estatus de concubina. La segunda razón es todavía más importante: una viuda que no se vuelve a casar podía conseguir una relativa independencia que perdería completamente si vuelve a tener un esposo. El hecho de que defienda su postura e incluso componga un poema para preservar su derecho a decidir, nos hace pensar que esto último pesó más que lo primero en su decisión.

Pintura encontrada en una tumba 汉 Hàn.

Lo que encontramos en este texto, en síntesis, es una mujer que toma decisiones enfrentando a los varones de su familia y la de su esposo fallecido para defender su elección. Desde luego, esto pudo haber pasado por una adhesión a los ritos maritales que excedía el marco de lo esperable, pero que se consideraba loable, pero también porque pensó que había conquistado un modo de no quedar sujeta a la obediencia de un nuevo esposo.

《卫宣夫人》

Wèi Xuān fū rén

La esposa de Xuān de Wèi (1)

1. 夫人者，齐侯之女也。嫁于卫，至城门而卫君死。

Fū rén zhě, Qí hóu zhī nǚ yě. Jià yú wèi, zhì chéng mén ér wèi jūn sǐ.

Esta mujer era la hija del señor de Qí. Cuando estaba por casarse <con el señor de> Wèi, al llegar a las puertas de la ciudad, el gobernante de Wèi falleció.

保母曰：“可以还矣。”女不听，遂入，持三年之丧。

Bǎo mǔ yuē:`Kě yǐ huán yǐ. 'Nǚ bù tīng, suì rù, chí sān nián zhī sàng.

Su nodriza dijo: "Podemos regresar." La mujer no la escuchó y a continuación entró <a la ciudad>, donde mantuvo un duelo por tres años.

2. 毕，弟立，请曰：“卫小国也，不容二庖，愿请同庖。”

Bì, dì lì, qǐng yuē: “Wèi xiǎo guó yě, bù róng èr páo, yuàn qǐng tóng páo.”

Padecer dificultades y no lamentarse; realizar trabajos humillantes y no ser negligente, así se puede alcanzar la propia meta y las palabras no se pierden. Así se puede atravesar las dificultades.

《诗》曰：“威仪棣棣，不可选也。”言其左右无贤臣皆顺其君之意也。君子美其贞壹，故举而列之于诗也。

“Shī” yuē:`Wēi yí dì dì, bù kě xuǎn yě. 'Yán qí zuǒ yòu wú xián chén jiē shùn qí zì rán. Jūn zǐ měi qí zhēn yī, gù jǔ ér liè zhī yú shī yě.

El Clásico de la Poesía dice: "Mi majestuosa presencia es digna y no pueden apartarme." Estas palabras se refieren a que los servidores no eran dignos y los ministros todos seguían la voluntad del gobernante. Un sabio alabó su pureza y fidelidad, y por esto la incluyó como ejemplo en el Clásico de la Poesía.

3. 颂曰：齐女嫁卫，厥至城门，公薨不返，遂入三年，后君欲同，女终不浑，作诗讥刺，卒守死君。

Sòng yuē: Qí nǚ jià Wèi, jué zhì chéng mén, gōng hōng bù fǎn, suì rù sān nián, hòu jūn yù tóng, nǚ zhōng bù hún, zuò shī nè cì, zú shǒu sǐ jūn.

Las Odas dicen: La mujer de Qí casada en Wèi, cuando arribó a las puertas de la ciudad, el señor falleció, pero ella no regresó, sino que entró y permaneció tres años. Cuando el siguiente señor deseó unirse, ella finalmente no aceptó y compuso un poema alegórico, manteniendo su fidelidad al gobernante fallecido.

NOTAS

(1) En el título de la biografía figura el carácter 宣 Xuān, que después no aparece en el texto. Las opciones que se han propuesto son dos: una, identificar al esposo como el señor 宣 Xuān de Wèi, que también aparece mencionado en la biografía VII. 4. La otra opción ha sido pensar que se trataba de un error, y que el carácter correcto es 寡 guǎ, 'viuda'.