El verdadero sentido de la vida

Rén shēng zhēn yì

Yòu xiàng nà mò dí zhǔ zhāng xī shēng zì jǐ, lì yì tā rén wéi rén shēng yì wù. Yòu xiàng nà Yáng Zhū zhǔ zhāng zūn zhòng zì jǐ de yì zhì, bù bì duì tā rén jiǎng shén me dào dé.

También como Mò Dí abogaba por sacrificarse uno mismo para beneficiar a las otras personas como el servicio de la vida. Como Yáng Zhū abogaba por respetar la propia voluntad y no tener que hablar de ningún tipo de moralidad con las otras personas.

又像那德国人尼采也是主张尊重个人的意志，发挥个人的天才，成功一个大艺术家、大事业家、叫做寻常人以上的“超人”，才算是人生目的；甚么仁义道德，都是骗人的说话。

Yòu xiàng nà dé guó rén ní cǎi yě shì zhǔ zhāng zūn zhòng gè rén de yì zhì, fā huī gè rén de tiān cái, chéng gōng yī gè dà yì shù jiā, dà shì yè jiā, jiào zuò xún cháng rén yǐ shàng de “chāo rén”, cái suàn shì rén shēng mù dì; shén me rén yì dào dé, dōu shì piàn rén de shuō huà.

Como el alemán Nietzsche abogaba por respetar la voluntad del individuo, desarrollar las capacidades individuales, volverse un gran artista, un gran empresario, y llamaba "superhombre" al que se elevaba sobre el común de la gente, y lo consideraba el objetivo de la vida. Cualquier tipo de virtud tradicional lo consideraba un discurso engañoso.

第三是科学家。科学家说人类也是自然界一种物质，没有甚么灵魂；生存的时候，一切苦乐善恶，都为物质界自然法则所支配；死后物质分散，另变一种作用，没有联续的记忆和知觉。

Dì sān shì kē xué jiā. Kē xué jiā shuō rén lèi yě shì zì rán jiè yī zhǒng wù zhí, méi yǒu shén me líng hún; shēng cún de shí hòu, yī qiè kǔ lè shàn è, dōu wèi wù zhí jiè zì rán fǎ zé suǒ zhī pèi; sǐ hòu wù zhí fēn sàn, lìng biàn yī zhǒng zuò yòng, méi yǒu lián xù de jì yì hé zhī jué.

El tercer tipo son los científicos. Los científicos dicen que la humanidad también es algo material en el mundo natural, que no hay ningún alma. Cuando hay vida, todos los dolores, alegrías, bienes y males están controlados por las leyes del mundo natural. Luego de la muerte la materia se dispersa y cambia de función sin que exista continuidad de la memoria y la conciencia.

这些人所说的道理，各个不同。人生在世，究竟为的甚么，应该怎样呢？

Zhè xiē rén suǒ shuō de dào lǐ, gè ge bù tóng. Rén shēng zài shì, jiù jìng wèi de shén me, yīng gāi zěn yàng ne?

我想佛教家所说的话，未免太迂阔。个人的生灭，虽然是幻象，世界人生之全体，能说不是真实存在吗？

Wǒ xiǎng fó jiào jiā suǒ shuō de huà, wèi miǎn tài yū kuò. Gè rén de shēng miè, suī rán shì huàn xiàng, shì jiè rén shēng zhī quán tǐ, néng shuō bu shì zhēn shí cún zài ma?

Pienso que lo que dicen los especialistas en budismo no tiene ningún tipo de sentido. Aunque la vida y la muerte de un individuo sea ilusoria, ¿se podría decir, respecto de la vida humana en el mundo en su conjunto que verdaderamente no existe?

人生“真如”性中，何以忽然有“无明”呢？既然有了“无明”，众生的“无明”，何以忽然都能灭尽呢？“无明”既然不灭，一切生灭现象，何以能免呢？

Rén shēng “zhēn rú” xìng zhòng, hé yǐ hū rán yǒu “wú míng” ne? Jì rán yǒu le “wú míng”, zhòng shēng de “wú míng”, hé yǐ hū rán dōu néng miè jìn ne? “Wú míng” jì rán bù miè, yī qiè shēng miè xiàn xiàng, hé yǐ néng miǎn ne?

La característica de "similar a la verdad" de la vida humana, ¿cómo se vuelve de pronto "ignorancia"? Si hay "ignorancia", ¿cómo podría de pronto desaparecer la "ignorancia" de la multitud? Si la ignorancia no desaparece, ¿cómo se podrían evitar todos los fenómenos de la vida y la muerte?

一切生灭现象既不能免，吾人人生在世，便要想想究竟为的甚么，应该怎样才是。

Yī qiè shēng miè xiàn xiàng jì bù néng miǎn, wú rén rén shēng zài shì, biàn yào xiǎng xiǎng jiù jìng wèi de shén me, yīng gāi zěn yàng cái shì.

Una vez que no podemos evitar todos los fenómenos de la vida y la muerte, nosotros estamos en el mundo y entonces tenemos que pensar e investigar qué es la vida y qué deberíamos hacer. 

耶教所说，更是凭空捏造，不能证实的了。上帝能造人类，上帝是何物所造呢？上帝有无，既不能证实；那耶教的人生观，便完全不足相信了。

Yé jiào suǒ shuō, gèng shì píng kōng niē zào, bù néng zhèng shí de le. Shàng dì néng zào rén lèi, shàng dì shì hé wù suǒ zào ne? Shàng dì yǒu wú, jì bù néng zhèng shí; nà yé jiào de rén shēng guān, biàn wán quán bù zú xiāng xìn le.

Lo que dijo Jesús está fundamentado en el aire y no se puede verificar. Si Dios creó a la humanidad, ¿qué ha creado a Dios? Si hay Dios o no, no puede verificarse. Entonces las ideas de la vida del cristianismo no son en absoluto suficientemente creíbles.

孔、孟所说的正心、修身、齐家、治国、平天下，只算是人生一种行为和事业，不能包括人生全体的真义。

Kǒng, mèng suǒ shuō de zhèng xīn, xiū shēn, qí jiā, zhì guó, píng tiān xià, zhǐ suàn shì rén shēng yī zhǒng xíng wéi hé shì yè, bù néng bāo kuò rén shēng quán tǐ de zhēn yì.

Lo que dijeron Confucio y Mencio acerca de la honestidad, el cuidado de sí, la paz familiar, el gobierno del reino y la paz debajo del Cielo puede ser considerado como un tipo de comportamiento y una profesión de la vida, pero no puede comprender el verdadero sentido de la vida humana completa.

吾人若是专门牺牲自己，利益他人，乃是为他人而生，不是为自己而生，决非个人生存的根本理由，墨子的思想，也未免太偏了。

Wú rén ruò shì zhuān mén xī shēng zì jǐ, lì yì tā rén, nǎi shì wèi tā rén ér shēng, bù shì wèi zì jǐ ér shēng, jué fēi gè rén shēng cún de gēn běn lǐ yóu, mò zi de sī xiǎng, yě wèi miǎn tài piān le.

Si nos sacrificamos a nosotros mismos para beneficiar a otras personas, entonces nacimos para otras personas y no para nosotros mismos, lo cual no es de ningún modo una razón básica para la vida. El pensamiento de Mozi forzosamente es demasiado engañoso.

杨朱和尼采的主张，虽然说破了人生的真相，但照此极端做去，这组织复杂的文明社会，又如何行得过去呢？人生一世，安命知足，事事听其自然，不去强求，自然是快活得很。

Yáng Zhū hé ní cǎi de zhǔ zhāng, suī rán shuō pò le rén shēng de zhēn xiàng, dàn zhào cǐ jí duān zuò qù, zhè zǔ zhī fù zá de wén míng shè huì, yòu rú hé xíng dé guò qù ne? Rén shēng yī shì, ān mìng zhī zú, shì shì tīng qí zì rán, bù qù qiǎng qiú, zì rán shì kuài huó dé hěn.

但是这种快活的幸福，高等动物反不如下等动物，文明社会反不如野蛮社会；我们中国人受了老、庄的教训，所以退化到这等地步。

Dàn shì zhè zhǒng kuài huó de xìng fú, gāo děng dòng wù fǎn bú rú xià děng dòng wù, wén míng shè huì fǎn bú rú yě mán shè huì; wǒ men zhōng guó rén shòu le lǎo, zhuāng de jiào xùn, suǒ yǐ tuì huà dào zhè děng dì bù. 

Sin embargo, con este tipo de vida feliz, los animales superiores no son tan buenos como los animales inferiores y la sociedad civilizada no sería tan buena como una sociedad no civilizada. Nosotros, los chinos, recibimos las enseñanzas de Laozi y Zhuangzi y por eso nuestra situación degeneró hasta este punto.

科学家说人死没有灵魂，生时一切苦乐善恶，都为物质界自然法则所支配，这几句话倒难以驳他。

Los científicos dicen que las personas mueren y no tienen alma y que mientras están vivas todos los dolores, alegrías, bienes y males están controlados por las leyes del mundo natural. Estas afirmaciones son difíciles de refutar.

但是我们个人虽是必死的，全民族是不容易死的，全人类更是不容易死的了。

Dàn shì wǒ men gè rén suī shì bì sǐ de, quán mín zú shì bù róng yì sǐ de, quán rén lèi gèng shì bù róng yì sǐ de le.  

Pero si bien cada uno de nosotros va a morir, no es fácil que muera todo un pueblo y tampoco es fácil que muera toda la humanidad.

全民族全人类所创的文明事业，留在世界上，写在历史上，传到后代，这不是我们死后联续的记忆和知觉吗？

Quán mín zú quán rén lèi suǒ chuàng de wén míng shì yè, liú zài shì jiè shàng, xiě zài lìshǐ shàng, chuán dào hòu dài, zhè bù shì wǒ men sǐ hòu lián xù de jì yì hé zhī jué ma?

照这样看起来，我们现在时代的人所见人生真义，可以明白了。今略举如下：（一）人生在世，个人是生灭无常的，社会是真实存在的。

Zhào zhè yàng kàn qǐ lái, wǒ men xiàn zài shí dài de rén suǒ jiàn rén shēng zhēn yì, kě yǐ míng bái le. Jīn lüè jǔ rú xià: (Yī) rén shēng zài shì, gè rén shì shēng miè wú cháng de, shè huì shì zhēn shí cún zài de.

De acuerdo con este punto de vista, nosotros, gente de esta época, podemos entender ahora el verdadero sentido de la vida. Lo ejemplificaré del siguiente modo:

(1) La vida existe. Los individuos viven y mueren y no son permanentes, pero la sociedad verdaderamente subsiste.

（二）社会的文明幸福，是个人造成的，也是个人应该享受的。

(Èr) shè huì de wén míng xìng fú, shì gè rén zào chéng de, yě shì gè rén yīng gāi xiǎng shòu de.

(2) La felicidad civilizada de una sociedad es realizada por los individuos y debe ser disfrutada por los individuos.

（三）社会是个人集成的，除去个人，便没有社会；所以个人的意志和快乐，是应该尊重的。

(Sān) shè huì shì gè rén jí chéng de, chù qú gè rén, biàn méi yǒu shè huì; suǒ yǐ gè rén de yì zhì hé kuài lè, shì yīng gāi zūn zhòng de.

(3) La sociedad está compuesta por individuos. Si no hubiera individuos, tampoco habría sociedad. Por esto la voluntad y alegría de los individuos debe ser respetada.

（四）社会是个人的总寿命，社会解散，个人死后便没有联续的记忆和知觉；所以社会的组织和秩序，是应该尊重的。

(Sì) shè huì shì gè rén de zǒng shòu mìng, shè huì jiě sàn, gè rén sǐ hòu biàn méi yǒu lián xù de jì yì hé zhī jué; suǒ yǐ shè huì de zǔ zhī hé zhì xù, shì yīng gāi zūn zhòng de.

(4) La sociedad es el tiempo de vida total de un individuo. Si una sociedad se disolviera, no habría memoria ni conciencia de los individuos que continúen luego de la muerte. Por tanto, el tejido y el orden de una sociedad tienen que ser respetados.

（五）执行意志，满足欲望（自食色以至道德的名誉，都是欲望），是个人生存的根本理由，始终不变的（此处可以说“天不变，道亦不变”）。

(Wǔ) zhí xíng yì zhì, mǎn zú yù wàng (zì shí sè yǐ zhì dào dé de míng yù, dōu shì yù wàng), shì gè rén shēng cún de gēn běn lǐ yóu, shǐ zhōng bù biàn de (cǐ chù kě yǐ shuō “tiān bù biàn, dào yì bù biàn”).

（六）一切宗教、法律、道德、政治，不过是维持社会不得已的方法，非个人所以乐生的原意，可以随着时势变更的。

(Liù) yī qiè zōng jiào, fǎ lǜ, dào dé, zhèng zhì, bù guò shì wéi chí shè huì bù dé yǐ de fāng fǎ, fēi gè rén suǒ yǐ lè shēng de yuán yì, kě yǐ suí zhe shí shì biàn gēng de.

(6) Todas las religiones, leyes, morales y políticas no son más que modos necesarios para mantener la sociedad. Su sentido original no es el disfrute de la vida de los individuos; pueden cambiar siguiendo las tendencias de los tiempos

（七）人生幸福，是人生自身出力造成的，非是上帝所赐，也不是听其自然所能成就的。若是上帝所赐，何以厚于今人而薄于古人？若是听其自然所能成就，何以世界各民族的幸福不能够一样呢？

La felicidad de la vida es conseguida por los esfuerzos de las propias personas, no es algo concedido por Dios, y tampoco se puede forjar dejando que las cosas se produzcan por sí mismas. Si fuera concedida por Dios, ¿por qué es más abundante para la gente actual y más escasa entre los antiguos?  Si se consigue dejando que las cosas se produzcan por sí mismas, ¿por qué la felicidad de todos los pueblos del mundo no puede ser igual?

（八）个人之在社会，好像细胞之在人身，生灭无常，新陈代谢，本是理所当然，丝毫不足恐怖。

(Bā) gè rén zhī zài shè huì, hǎo xiàng xì bāo zhī zài rén shēn, shēng miè wú cháng, xīn chén dài xiè, běn shì lǐ suǒ dāng rán, sī háo bù zú kǒng bù.

(8) Los individuos en una sociedad son como las células en el cuerpo: nacen, mueren y no son permanentes, y el metabolismo es lo que tiene que ocurrir, lo cual no es temible en lo más mínimo.

（九）要享幸福，莫怕痛苦。现在个人的痛苦，有时可以造成未来个人的幸福。譬如有主义的战争所流的血，往往洗去人类或民族的污点。极大的瘟疫，往往促成科学的发达。

(Jiǔ) yào xiǎng xìng fú, mò pà tòng kǔ. Xiàn zài gè rén de tòng kǔ, yǒu shí kě yǐ zào chéng wèi lái gè rén de xìng fú. Pì rú yǒu zhǔ yì de zhàn zhēng suǒ liú de xuè, wǎng wǎng xǐ qù rén lèi huò mín zú de wū diǎn. Jí dà de wēn yì, wǎng wǎng cù chéng kē xué de fā dá.

总而言之，人生在世，究竟为的甚么？究竟应该怎样？我敢说道：“个人生存的时候，当努力造成幸福，享受幸福；并且留在社会上，后来的个人也能够享受。递相授受，以至无穷。”

Zǒng ér yán zhī, rén shēng zài shì, jiù jìng wèi de shén me? Jiù jìng yīng gāi zěn yàng? Wǒ gǎn shuō dao: “Gè rén shēng cún de shí hòu, dāng nǔ lì zào chéng xìng fú, xiǎng shòu xìng fú; bìng qiě liú zài shè huì shàng, hòu lái de gè rén yě néng gòu xiǎng shòu. Dì xiāng shòu shòu, yǐ zhì wú qióng.”

En síntesis, la vida humana en el mundo, ¿para qué es, a fin de cuentas? ¿qué deberíamos hacer? Me atrevo a decir: "Cuando los individuos viven, entonces se aplican con esfuerzo a producir la felicidad y a disfrutar la felicidad. Al permanecer en la sociedad, los individuos del futuro también podrán disfrutarla, recibirla y transmitirla de un modo inextinguible.

南

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